Αλμπέρ Καμύ Το Master του Παραλόγου έφτασε τα 100
Νοέμβριος του 2013 σηματοδοτεί την εκατονταετηρίδα από τη γέννηση του Albert Camus. Ένας ντόπιος της γαλλικής Αλγερίας, Camus έγινε επιρροή εν καιρώ πολέμου δημοσιογράφος πριν προχωρήσουμε σε μια δημιουργική καριέρα γραφής.Θα γίνει ένας τιτάνας της γαλλικής λογοτεχνίας και μια κορυφαία φωνή της φιλοσοφίας υπαρξιστής που κυριάρχησε στην μεταπολεμική πνευματικό κλίμα στη Γαλλία. "Την ηθική συνείδηση της γενιάς του" Alba Amoia λέει στο βιογραφικό της ότι Καμύ έγινε Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτή η εκπρόσωπος για τον παραλογισμό της ανθρώπινης κατάστασης ήρθε σε ολόκληρη ως ένα αρκετά κανονικός τύπος? Στην πραγματικότητα, κατείχε μια εύκολη γοητεία, αριστεύσει στις προσπάθειες κοινωνικής , αθλητική ή λογοτεχνικό. Στην ηλικία των 46, όταν συγγραφείς συχνά φτάνουν στην κορυφή των αρμοδιοτήτων τους, πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα. Μια ιταλική εφημερίδα κάποτε ισχυρίστηκε ότι η μοιραία συντριβή ήταν μέρος της Σοβιετικής οικόπεδο, αλλά Camus ίδιος θα πω ότι το πιθανότερο απότομη θάνατός του ήταν ένα τυχαίο γεγονός - ένα από τα πολλά σε έναν κόσμο χωρίς καμία εγγενή έννοια.
Γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913, σε ένα μεγάλο βαθμό αναλφάβητοι οικογένεια, και μεγάλωσε στις φτωχογειτονιές του Αλγερίου. Η μητέρα του Albert, Catherine SINTES, προήλθε από μια φτωχή οικογένεια που είχε μεταναστεύσει στην Αλγερία από τις Βαλεαρίδες Νήσους της Ισπανίας. Ο πατέρας του, Lucien Camus, ήταν ένας ντόπιος του Γαλλο-Αλγερινού που εργάστηκαν ως farmhand, που ανήκουν σε μια κατηγορία των εργαζομένων στη γεωργία είναι γνωστή ως Pieds-noirs για λασπώδη πόδια τους. Alba Amoia λέει πως, παρά αργότερα συντριπτική επιτυχία του, ο Camus πραγματοποιήθηκε μια αποστροφή προς αυτό που θεωρείται ως "αξιώσεις του Παρισιού λογοτεχνική σκηνή και παρέμεινε συναισθηματικά ρίζες της Βόρειας Αφρικής εδάφους της παιδικής ηλικίας του."
Ο πατέρας Καμύ χάθηκαν το 1914 στη Μάχη του Μάρνη, λίγο μετά την σύνταξη στην αλγερινή με βάση το γαλλικό πεζικό σώμα. Αυτό δημιούργησε περαιτέρω δυσκολίες για τη μητέρα νέους Καμύ, μια «παθητική και φαινομενικά αδιάφορη γυναίκα" που πέρασε ένα υπερβολικά μεγάλο χρονικό διάστημα κοιτάζοντας το πάτωμα. Ήταν ως επί το πλείστον κωφών, και είχε ένα εμπόδιο ομιλία. Ο κόσμος της εικονικής σιωπή εδραιώθηκε από τη δουλειά της ως καθαρίστρια.
Όταν ακόμη και αυτή η έντονη ζωή έγινε ανυπόφορη, Albert και η μητέρα του αναγκάστηκαν να μετακινηθούν σε ένα διαμέρισμα τριών δωματίων στο Αλγέρι, όπου ένωσε τη γιαγιά του και δύο θείοι, όλοι εκ των οποίων ήταν αγράμματοι. Σε αυτή τη ρύθμιση, χωρίς τρεχούμενο νερό ή ηλεκτρικό ρεύμα, το άποροι νέοι Albert υποφέρει από υποσιτισμό και συνεχή σωματική κακοποίηση από τα καθήκοντά του «βάναυση, αυταρχική γιαγιά." Τυραννική προσωπικότητα της θα μπορούσε κάλλιστα να επηρεάσει αργότερα σταυροφορία του εναντίον απολυταρχικών καθεστώτων. Ωστόσο, δεν ήταν όλα δυστυχία για τους νέους Albert Camus. Βρήκε τον εαυτό του »στο λαμπρό ήλιο και πολύχρωμες παραλίες του Αλγερίου. Ηλιοθεραπεία και το κολύμπι δεν παρέλειψε να τον γεμίσει με χαρά και αισθησιακή απόλαυση. "Θα γίνει ενήμερος για την" αντίθεση μεταξύ της ένδειας στην οποία έζησε και το μεγαλείο της Μεσογείου στο κατώφλι του σπιτιού του. "
Ενώ η φοίτηση στο σχολείο των τοπικών αγόρια, Albert έλαβε ενθάρρυνση από έναν από τους πιο απαιτητικούς δασκάλους του, που μπορούσαν να δουν εξαιρετική ευφυΐα του σε μειονεκτική θέση αγοριού.Βοήθησε το apt μαθητή αντισταθεί απαιτήσεις της γιαγιάς του ότι αποκηρύξει την εκπαίδευση και το κεφάλι για να εργαστούν, και με τη βοήθεια νέων Albert στην απόκτηση μια υποτροφία για το γυμνάσιο. Κατά την παραμονή του εκεί, μεγάλωσε εμμονή με το ποδόσφαιρο, στο οποίο διέπρεψε ως τερματοφύλακας. Ωστόσο, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το άθλημα το 1930, όταν τα συμπτώματα εμφανίστηκαν της φυματίωσης, που έμελλε να τον ταλαιπωρούν για το υπόλοιπο της ζωής του. Ίσως χειρότερο από το να υποβιβαστεί στο ρόλο της δια βίου θεατή ήταν οι συνεχιζόμενες επιπτώσεις αυτής της κατάστασης: κόπωση, εφίδρωση βρέξιμο, και το φτύσιμο του αίματος ήταν από τις ασθένειες που έγινε μέρος της ρουτίνας του.
Δεν χρειάζεται πλέον ένα αθλητικό μέλλον, ο νεαρός φυματικός αποφάσισε να γίνει συγγραφέας. Ενώνουμε τη Βόρεια Αφρική Λογοτεχνικό Group, συναναστράφηκε με τους άλλους ανθρώπους των γραμμάτων στην Κάσμπα του Αλγερίου, όπου αντάλλαξαν ιδέες »πάνω από φλιτζάνια του τσαγιού γαρνιρισμένο με επιπλέοντα φύλλα μέντας και κουκουνάρι." Μέχρι την ηλικία των είκοσι αυτός συμβολή άρθρα, φιλολογικός σχολιασμός, κριτική της τέχνης, και ένα μεγάλο ποίημα του αφοσίωση στη Μεσόγειο, σε ένα τοπικό περιοδικό.
Αυτή τη στιγμή εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Αλγερίου. Έχει, επίσης, συνάψει γάμο με Simone ΥΙΕ, μια ελκυστική, αλλά ψυχικά ανισόρροπο κορίτσι με εθισμό στη μορφίνη. Οικογένεια Καμύ ήταν καλά εναντίον αυτής της ένωσης, αλλά ο γάμος διαλύεται μέσα σε ένα χρόνο. Το 1935, Camus αποφοίτησε με πτυχίο στη φιλοσοφία, έχοντας γράψει μια διατριβή με θέμα «χριστιανική μεταφυσική και τον Νεοπλατωνισμό». Είχε θεωρηθεί συνεχίσει τις σπουδές του και με στόχο για μια καριέρα στον ακαδημαϊκό χώρο, αλλά ένας συνδυασμός της ασθένειας και η έλλειψη των χρημάτων που τον οδήγησαν μακριά από αυτό το μονοπάτι.Εργάστηκε σε σύντομες θητείες ως δημόσιος υπάλληλος, πωλητής αυτοκινήτων μέρη, και μετεωρολόγος.Περισσότερα της αρεσκείας του ήταν το έργο του ως ηθοποιός με το Radio-Αλγέρι θεατρική εταιρεία, με την οποία ταξίδεψε σε πολλά μέρη της Αλγερίας εκτελούν προσαρμογές των έργων του Ντοστογιέφσκι. Από την έκθεση αυτή Camus αποκτήσει πολύτιμη εμπειρία για τα βασικά στοιχεία του δράματος.
Καμύ ένιωθαν ευτυχείς και χαλαρή μεταξύ των ανθρώπων του θεάτρου. Είδε το θέατρο ως το υψηλότερο λογοτεχνικό είδος, και, επιπλέον, είδε τη σκηνή όχι μόνο ως μια μορφή τέχνης, αλλά και ένα apt τόπος για πολιτική έκφραση. Όσον αφορά την πολιτική Καμύ, που ήταν η πρώτη που τον κομμουνισμό, και έγινε μέλος του Κόμματος. Τελικά, όμως, έφυγε, αφού γίνει απογοητευτεί με γραφειοκρατικές δυσκαμψίες του Κομμουνιστικού Κόμματος.
Αυτό επέτρεψε Camus να αφιερώσει περισσότερη ενέργεια για τη λογοτεχνική του κλίση. Αποφάσισε να εγκαταλείψει ένα χειρόγραφο για ένα μυθιστόρημα με τίτλο A Happy Death , υπέρ μιας παρόμοιας μυθιστόρημα με τίτλο The Stranger (δημοσιεύθηκε το 1942), στην οποία ένας φαινομενικά συνηθισμένος άνθρωπος αποδεικνύεται ότι είναι βαθιά αλλοτριωμένη, διαπράττει μια άσκοπη δολοφονία σε μια παραλία για κανένα δεδομένο λόγο, εκτός από το ". ήλιο να λάμπει" A Happy θάνατος δεν θα δει τη δημοσίευση παρά μόνο μετά το θάνατο του συντάκτη της? το βιβλίο είναι γενικά αντιμετωπίζεται με ενδιαφέρον μόνο στο πλαίσιο του ότι είναι ένας πρόδρομος The Stranger , η οποία σηματοδότησε την εμφάνιση Καμύ ως πλήρες ανεπτυγμένη συγγραφέας. Παράλληλα με αυτές τις προσπάθειες στη μυθοπλασία, κέρδισε τα προς το ζην ως δημοσιογράφος για το Alger Républicain , μια αντιφασιστική εφημερίδα στην οποία συνέβαλε λογοτεχνική κριτική και εκθέτει των κοινωνικών αδικιών.
Με το ξέσπασμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Camus προσπάθησε να ενταχθούν στο στρατό, αλλά απορρίφθηκε για λόγους υγείας. Έτσι, ήταν επικεφαλής στο Παρίσι, όπου έγραψε για το Paris-Soirεφημερίδα. Όταν οι Γερμανοί πήραν το Παρίσι, η εφημερίδα αναγκάστηκε να μετεγκατασταθούν σε ακατοίκητες Λυών - ένα χώρο του οποίου Καμύ ήταν μικρότερη από ό, τι αρέσει. Ίσως θέλει να αποσπάσει τον εαυτό του, μπήκε σε ένα δεύτερο γάμο, με την Francine Faure, ένας μαθηματικός από το Οράν, Αλγερία. Λιγότερο από ένα μήνα σε αυτό το γάμο, τη θέση Καμύ στην εφημερίδα τερματίστηκε. Αυτός και η σύζυγός του επέστρεψε στην Αλγερία, όπου βρήκαν θέσεις διδασκαλίας σε Οράν. Κατά την επίσκεψη στη Γαλλία για ιατρικούς λόγους το 1942, Camus είχε αποκοπεί από τη σύζυγό του από την εισβολή Allied της Βόρειας Αφρικής και το προκύπτον γερμανικής κατοχής στην Γαλλία του Βισύ. Απομονωμένοι, μετακόμισε στο Παρίσι, όπου έγινε φίλος με τον Jean-Paul Sartre και της Simone de Beauvoir στην πρεμιέρα του ένα από τα έργα του Σαρτρ. Camus στη συνέχεια εντάχθηκε στην Αντίσταση και υπόγεια εφημερίδα, Combat , να γίνει Editor in 1943. Συγγραφείς του χαρτιού περιλαμβάνονται Σαρτρ και άλλων φιλοσόφων όπως Raymond Aron και André Malraux.
Μετά τον πόλεμο, Camus θα χρησιμοποιήσει Oran ως ρύθμιση για το μυθιστόρημά του Η Πανούκλα (1947).Δημοσίευση αυτού του μυθιστορήματος έφερε οικονομική επιτυχία. Μέσα δολοφονία σε βιομηχανική κλίμακα στο Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο η αξία της ανθρώπινης ζωής είχε δραματικά cheapened, και πολλοί ρώτησε τι είδους Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει έναν κόσμο όπως μακελειό. Ρωσία και οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος είχε συμμαχήσει κατά τη διάρκεια της ναζιστικής απειλής, εμπιστεύονταν πλέον ο ένας τον άλλο στο σημείο της παράνοιας και αμοιβαίως εξασφαλισμένης καταστροφής. Η τραυματική εμπειρία του παγκοσμίου πολέμου και εκτεταμένη γενοκτονία, και το αυξανόμενο φάσμα της πυρηνική καταστροφή, έφερε στο προσκήνιο μια κουλτούρα της απελπισίας. Εν όψει αυτών των εκτεταμένες δυστυχία, οι έννοιες των απόλυτων τιμών είχε διαλυθεί, όπως αυτές κόλαση σύννεφα καπνού αναδύεται από τις καμινάδες της Τρεμπλίνκα. Γραφή Καμύ με την εγγενή παραλογισμό της ζωής αντήχησε με πολλά σκεπτόμενοι άνθρωποι, οι οποίοι με τραύμα, άγχος τους, και τον κυνισμό, χρειάζεται μια φιλοσοφία που μέσα στην γήινη σφαίρα. Για Camus, μαζί με τις πρόσφατες φρίκη και δυσοίωνες προοπτικές της παγκόσμιας, η βεβαιότητα του θανάτου του έκανε η ίδια η ύπαρξη απλώς «παρωδία», και, consequentially, η ζωή σε μια παράλογη κατάσταση. Ο ίδιος παρομοίασε την ανθρώπινη εμπειρία που του μυθικού Σίσυφου σχήμα, του οποίου η τιμωρία των ελληνικών θεών ήταν να κυλήσει ένα βράχο πάνω σε ένα λόφο κάθε μέρα, μόνο για να έχουν πάντα να κυλήσει πίσω, ώστε να έχει να ξεκινήσει και πάλι το πρωί. Τα βάρη της ζωής σε αυτόν τον κόσμο είναι ένα τεράστιο βράχο, καθώς και όλους τους αγώνες που συναντά κανείς που δεν έχουν προφανή σημασία ή το σκοπό, δεδομένου ότι θα επαναληφθεί αύριο. Η ζωή είναι κάτι περισσότερο από μια σειρά από επιλογές, καθοριστικές στιγμές που υπαγορεύουν πώς ημέρες κάποιου θα προχωρήσει, χωρίς να είναι σε θέση να αλλάξει την ανθρώπινη κατάσταση.
Σαρτρ και ο Καμύ ήταν και οι δύο εξέχοντες υποστηρικτές της υπαρξιακής επιλογής, η οποία έχει εξασφαλίσει ότι τα ονόματα τους είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ιστορίες της φιλοσοφίας. Ωστόσο, οι δύο έπεσαν έξω, φαινομενικά πάνω από τη στήριξη του Σαρτρ της Σοβιετικής Ρωσίας. Στο περιοδικό του Les Temps Modernes , επέκρινε ο Σαρτρ "Καμύ τον αστό." αν δεν Camus είχε γίνει αστός, ο ίδιος θα παρέμενε δεσμευμένο στην αίσθηση του αλληλέγγυα με τους καταπιεσμένους λαούς και μια αντιπάθεια για αυτούς που τους εκμεταλλεύονται. Έχει υπάρξει πολλή κερδοσκοπία για αυτό το διάλειμμα μεταξύ Σαρτρ και ο Καμύ.Ορισμένοι πιστεύουν ότι η υποκείμενη αιτία ήταν λιγότερο ιδεολογική από την προσωπική: Sartre, ένας εμφανώς ελκυστική άνθρωπος, ήταν ζηλιάρης από τα όμορφος και γοητευτικός Καμύ.
Τον Οκτώβριο του 1957, η Camus, τότε η ηλικία 44, έγινε ο δεύτερος νεότερος συγγραφέας (δίπλα στο Ράντγιαρντ Κίπλινγκ) ποτέ να παραλάβει το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας. Λίγο περισσότερο από δύο χρόνια αργότερα, στις 4 Ιανουαρίου 1960, Καμύ ήταν να κινούνται πίσω στο Παρίσι από τον εκδότη του Michel Gallimard, όταν η Facel-Vega HK500 σπορ αυτοκίνητο έφυγε από το δρόμο με μεγάλη ταχύτητα και careened σε ένα δέντρο. Οι πίσω επιβάτες επέζησαν, αλλά και η βραβευμένη με βραβείο Νόμπελ πέθανε ακαριαία. Ανάμεσα στα συντρίμμια ήταν η ελλιπής χειρόγραφο για το βιβλίο του ο πρώτος άνθρωπος , και στην τσέπη του το εισιτήριο του τραίνου ότι δεν είχε χρησιμοποιηθεί μετά την αποδοχή του ανελκυστήρα στο Παρίσι. Σε μια στιγμή, Camus είχε περάσει από το να είναι μια γενεών φωνή να είναι ένα πτώμα από την πλευρά της εθνικής οδού. Αναρωτιέται κανείς τι νόημα μπορεί να προέλθει από μια τέτοια ξαφνική αλλαγή. Ή μήπως η ζωή είναι απλώς παράλογη.
_____
Ray Cavanaugh 2013 έχει γράψει για εκδόσεις όπως ιρλανδικό κόσμο, το περιοδικό του Λονδίνου, και η Νέα Οξφόρδη κριτική.
___________________
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου